祈禱有多重

這是第二次世界大戰後的一個故事。有一位女士進入一家商店，準備為子女採購一些食物。 她在店裡東看看、西摸摸了好久，一直打不定 主意該買些什麼東西。於是店主人便過來問她：「您打算買 多少錢的食物？」

這位女士很難為情的說：「老實講，自從我丈夫死在戰場後，留下我們一家人經常三餐不繼， 現在我身上一毛錢也沒有，所以我唯一能給你的代價，就是為你祈禱，求天主恩待你。」

店主人並不相信天主，但為了打發她走，就諷刺的笑著說：「為我祈禱？好吧，把你的祈禱拿出來秤一秤，看它有多重，就讓你換多少食物回去罷！」

店主人不過是揶揄的說，沒想到這位女士竟然真的從口袋掏出一張紙，放到天平上說：「謝謝你，昨晚我剛好寫了一篇祈禱文。」

店主人無可奈何之下，連瞧都不瞧那紙一眼，心想區區一張紙能有幾兩重，便順手拿起一條土司，往天平的另一端放上去，沒想到天平一動也不動。


店主人接二連三放了許多東西上去，天平仍舊靜止不動。最後店主人發起火來，不假思索的拿起一個大袋子，對著女士咆哮：「你要什麼就拿什麼，拿了就滾吧！」

那位女士拿著袋子流著眼淚，連聲道謝， 很興奮地滿載而歸。 等女士走了以後，店主人才發現，原來那一天，天平正好壞掉了。


他始終無法了解，天平故障會是一種巧合嗎？ 那婦人為何早不來，晚不來，偏偏選在天平故障的時候來？而他什麼話不好說卻嘲弄她用祈禱的重量來換食物，並且那女士竟還真的準備了祈禱文來！

於是店主人很好奇的打開那張寫著祈禱文的字條看，結果他深深受到感動，因為紙上很懇切、簡單寫著：「親愛的主，求你把今天的飲食賜給我們！」


許多時候，我們求，卻得不著，
因為我們妄求。

（轉載自網路電子郵件中流傳的故事）

因為口碑，相信已經是作了美好撒種的工作！

連續四年的教會暑期夏令營活動，兒童參加人數都是以百分之二十的成長幅度向上爬升，今年可望突破八十人，可能達到教會使用空間的最大容許度，以及教會人力資源可以因應的最大範疇。我相信，這樣如此的佳績，是教會在兒童夏季學校事工上，已經在社區裡立下了良好口碑的影響。或許，這影響定根在社區裡的好印象，也可以回應在日前教會裡召開氣氛不甚愉快的事工研討會，我們教會真的有很棒的事工，不是嗎？

教會有內部信徒間必須互動的事工，也有社區外展的事工，甚至是關心社會付出行動力的這也是事工。其實，在每一件事工裡如果能以新眼光去看待，相信都可以看見信仰美好的層份；甚至是拋頭顱、灑熱血，可能喪失性命的危險中，萬念俱灰的情境裡，就是有人也可以新的眼光看見美好。

長老教會即將要過人權宣言三十週年，在當年襟若寒蟬的社會氣氛下，就有幾位牧長寫下遺書用信仰表達出台灣人應有的人權，在這樣高壓的環境中，他們所做的，到底他們看見了什麼？我相信，就是許多人看不見的美好！

當我們回顧這段歷史，許多人會承認那是為主做工打了美好的一仗，但是我們這些引以為傲的後生晚輩，卻往往在教會每週聚會人數觀點上計較，前後態度上的信仰矛盾轉變，竟然藉口說是「時代的不同」為回應。

耶穌一生事蹟按照上帝的旨意宣教理念，經過歷代使徒的交棒到長老教會、各系統教派的成立，歷經兩千多年，卻在短短不到的近廿年裡，莫名其妙地開始聲張「教會主義」中心的宣教觀念，將過往輕易地一筆勾消。我們只想著收割，不懂得撒種，也難怪台灣基督徒的心靈並沒有轉化的更為開闊自由，卻還大言不殘地聲張教會是社會的腳前燈，孰不知其實是社會引導著教會不斷前進。想想過去台灣社會，教會真的去改變社會，是引導社會向前進步的腳前燈！

今年教會在暑假一開始就開辦夏季學校，連續四年如此。有位姊妹說：「我們都選擇在一放假的第一週辦，所以才會這麼多人。」沒錯，這是一種很好的策略包裝，但若沒有好的內容給社區裡的家長認識，我想徒勞無功是絕對跑不了。從四年前不過23人一路攀升到今天可能超過80人的紀錄，其實，我們真的很棒；因為口碑，相信已經是作了美好撒種的工作！

不可否認的，夏季學校已經是教會在社區留下美好印象的墊基；因此，我們應該以此更新我們在宣教上的觀念，尋找在地社區中的需要，將上帝福音的信息透過教會散發香氣在社區裡；然後，有了此作為磐石基礎，再向上建造可供應給社區的靈糧機會。至於後者該如何作，我們可以共同思考！

「上帝旨意的宣教觀」絕對翻盤的機率指數是100！

教會的事工一大堆，搞得同工人仰馬翻、怨聲載道，何苦呢？上帝也不需要我們這樣大獻殷勤吧？每個人肩負事工一大堆，很累對不對？昨夜匆匆寫完〈教會代議民主制度何罪之有？〉即刻上床睡覺，卻竟然輾轉難眠，除了腦海裡想著時間迫近必須完成的工作尚未著手進行以外，不斷翻騰的竟是白天在教會裡召開事工研討會的場景。同工的質問一一浮現，因為，我也想從中找到正確的答案。

參與過教會裡大大小小的會議經驗，我可以明顯感受到每個人都曾經為教會奉獻心力，付出過的努力與用心；不過，往往卻在會議的討論中，發現這一切的用心，竟然不是轉化成為一種經驗上帝的分享，反倒是成為了教會事工會議的最大阻礙！

每個人內心自動地用法碼秤重，秤自己對教會的貢獻以外，也秤同工對教會的貢獻。竟然秤量的結果，得到唯一共同的答案是，「我貢獻秤出的法碼最重！」因此心一橫，將沈甸甸的法碼拋出，其結果當然是造成會議破裂的下場。

教會是一群「罪人」所聚合在一起，敬拜上帝的地方，在通通都是罪人的環境下要我們去為他們服務，也難怪我們心有不甘。而且，只要想到處處受到不識抬舉的罪人無情打壓、冷言閒語，那更是心燒肚火，難嚥下這口氣，非得為自己聲張，否則教會事工永遠難以推動，問題一大堆地灑滿一地。但難道，提起心中秤重自己為教會貢獻的法碼，向外拋出擊傷同工，問題就能迎刃而解？此丟擲法碼，中傷他人的行為，我們難道不是窮兇惡極的大惡棍，會是善良溫純倚畏在耶穌懷理的小綿羊？

我認為，教會裡每次會議的難堪場面，起因在於「為教會貢獻」的心態上。因教會是一群人的聚合組織，我們「為教會付出、貢獻」在事後的查驗結果，立刻會妄斷地評比加減，相對應出的「比較數字」就在心中油然而生。

因此，以數字為首的「目標、目標、目標！」的工業生產導向，浮上台面，「教會人數」遂逐漸成為許多教會事工討論的前提重點之一。有了如此目標成為教勢發展的中心價值以後，開始研議出內、外策略與執行方案。長執會氣氛轉化和氣融融，教會一片蔚然欣欣向榮的景象。真的，運轉似乎上了軌道！

說了這麼多，從因「貢獻教會」心力會引發的不滿情境，到轉化以「教會人數」的目標導向，發展教勢向上攀升，突然驚覺到，我們的上帝不見了！

我想，如果一開始將「貢獻教會」反省成為「獻給上帝」內化的心態，同工之間應該是會產生更多的分享，而不是爭功諉過，像小孩子一般地不成熟，令人貽笑大方。為此，我也認為，內化獻給上帝的心，透過同工間分享，就會形成一股內聚合一的力量。當天會議中，一位同工的聲音「我們只要簡單化地好好做好一件事工」猶言在耳，或許可以作為這一段落文句的註解。

另外，教勢發展建基在「教會主義的宣教觀」或是「上帝旨意的宣教觀」，其共同放在教勢發展的賭盤上，似乎前者以「教會人數目標為首」的贏面比較大，你們要跟就去跟。然而，我會下注在後者。因為我相信，教會設立在地上、社區的宣教目的，是實踐上帝公義、憐憫的旨意；我相信，這場教勢賭局，「上帝旨意的宣教觀」絕對翻盤的機率指數是100！

教會代議民主制度何罪之有？

台灣基督長老教會信徒常自我調侃說道，代議民主發展起於長老教會制度；然而，在民主國家選舉、立法的機器運轉裡，因歧見產生的各自表述，甚至引起言語間齟齬爭論不休的場景，相信任何人都可以接受，並認為在所難免；不過，任何長老會信徒都知道，許多地方教會裡會議的進行，已經跳脫不了國家議會同樣的場景：臉紅脖子粗的動怒，或是情緒高漲的敲邊鼓喊好！會議已經不再是，透過拋出的論述己見，形成討論鐘擺，激盪出會議共識。

今天下午，教會在豐富飽肚的愛宴以後，召開事工研討會。因為工作關係，一向難得出席會議的我，很關心教會動向發展，於是將工作暫撇一旁，留下來聽聽教會長執以及信徒同工的建議與看法，更希望我也能夠在其中思索會議的討論事項，提出我認為可以幫助教會的淺見，同時在會議中吸收他人回應，在經過咀嚼，提出新見解，讓會議可以透過討論，收集到廣泛具體的意見，成為長執會研究教會事工發展的方向與可落實的方案內容。

不過，應該是抱著欣喜若狂，愛上主的心去開教會事工研討會，卻仍然是再一次地在空氣凝結的氣氛中結束。我中午才享受完一頓香噴噴的「愛宴」，在那個時刻，竟然令我感到有點消化不良！

回家路上，一路思索好久，這一種不太像樣的常態，為什麼會在許多長老教會的地方教會裡「充滿其中」，而不是聖靈的和平氣息？經常，聽聞靈恩教會對此提出不著邊際的看見：「都是魔鬼在這中間的作為！」這虛無飄渺，完全不負責任的說法，我已經懶得再跟你們辯論，因此，請你們住嘴，不要在此浪費你們的打字時間。

我認為，民主代議制度看重人的價值，而發展出自由、活潑、上進的社會環境。人的價值，這也是上帝看重的。但是，民主議會裡缺乏信仰共同體的認知，只強調人民利益為優先考量的討論內容，才會形成在利益上各持己見，必須透過人頭數去衡量出彼此消長的實力。暗渡陳倉的有之，利益輸送的有之，橫屍於途的也有之，都是因為沒有認識民主的真正核心，是上帝看重人成為他的器皿，透過代議制度的民主程序，貢獻個人異象，幫助教會實踐出教會在地上的使命。

似乎，身為長老教會信徒的我們已經忘了！或者說是，根本性的不曾好奇思索過，民主制度的起源為何是來自長老教會，這個讓世人相信民主價值是神聖的不可侵犯？長老教會也是領受上帝透過聖經的啟示，而發展出代議的民主程序、制度；所以，教會代議民主制度何罪之有？我想，我們一起反省、反省吧！

天使之狼-3

踏著解開心底許多疑問的心情，走入這座馬偕博士百年前設教具有歷史意義的建物內，突然莫名有許多感觸竟然不知緣由而生，細細查驗肌膚與周遭古蹟接觸的初次體驗，這感傷原來就是我要查明廿年前引起北投教會分裂的強烈氣旋，心想到底是什麼樣的陰暗氣候，鼓起了當年的風暴？站在教會老木門前往裡頭望去，可以看見牆柱上斑駁痕跡，正意味著教會的經常費收入並不多，也代表在這裡禮拜聚會的信徒也應該不多才是。

在康信熙長老簡單介紹北投教會聚會現況時，禮拜堂前側門突然轉出一條佝僂駝背的身影走來，「你好，我是康知禮，歡迎你來！」我知道我有不禮貌似的盯著他在看，當忽然注意到自己失禮時正要說話，他立刻揮手示意邀請我入座，不要為自己失態感到歉意，似乎是要告訴我反正世態一切炎涼。

「你想知道什麼？」康知禮瘦峽的臉龐露出整齊潔白的牙齒微笑，以他七十四歲的年齡，我肯定那是一口假牙。「一審判決敗訴，判決書上判定你侵佔，」我不拐彎地直接問，「這是判決書上說的。廿前你為什麼要在半夜的時候，『偷偷地』從教會暫租處搬回到這間準備要新建堂的古蹟來呢？」我再次翻閱手中判決書，向康知禮傳達判決書中一字一句我都用心下功夫，不要辜負我的期待，應該可以放心讓我知道更多。畢竟，他在電話中說握有證據，應該從來沒有人看過才是，否則媒體僅單面報導判決結果，採訪不到康本人？又，這間教會若是沒有握有力證，康知禮以及信徒有何能耐背負廿多年的壞名聲至今？這個壞名聲，走遍長老教會幾乎牧長、信徒都是認為他們是強佔長老教會物權的道貌岸然的一群人！『他們為什麼不公諸於世？』我低頭暗忖。

不過我又再次環顧四周略顯斑駁的牆壁，甚至仰頭看著老舊電扇在天花板下呼嚕嚕的喘著大氣，賣力為下面正談話的我們吹走暑氣，然後我又忽然凝神看著康知禮身後，仔細聆聽我們談話的牧師娘，樸素的穿著打扮就像是要去傳統市場採買的鄰居阿嬤，『廿年了，康知禮已經七十四歲，教會好像又沒錢整修內裝，他們侵佔得到的利益在哪裡？』似乎我心底迷團又被多纏繞了幾圈，『這裡是市訂古蹟，建物根本不得買賣，他幹嘛要偷偷半夜回來侵佔？』在我眉頭深鎖中，他看出我的疑惑，直接笑說：「教會會起紛爭，都是因為建堂啦，不過不是我偷偷搬回來的，是會友！」他掛著一副眼鏡底下的眼神炯炯，有點孩子氣般的頑皮神態；雖然他身体伴隨著年齡老化明顯峭弱，但是眼眸中卻嶄露出來的光芒，顯見他的內在精神依然充沛飽滿。

他又露出我認定是一口假牙的潔白，笑著向我說：「教會的建築基金是不是要『公款公存』？」

「當然是！」我不假思索。

突然他收起笑容，轉為嚴肅：「當年北投教會就是有多數的長老，利用謊稱減免稅的誘因將『公款公存』必須轉為『公款私存』，因此做出決議將全數額的建築基金挪為『私存』，我覺得不妥；另外，經管會計的執事氣憤小會不合常理的作為，向會友揭發此不義之舉，引起會眾譁然，才開始了糾紛。」他娓娓道來事件經過，但是口說無憑，在牧師娘為我斟茶的同時，康知禮起身緩緩轉入他方才出現的側門，轉回頭說：「我拿所有的中會資料給你看。」這時坐在我一旁的康信熙長老接話說：「我們給你看的都是中會的會議資料，你將會看見一團黑手，猶如國民黨深怕二二八惡行被揭發，而展開一連串企圖湮滅事件的歷史過程。我們就是被湮滅的受害者！」我驚訝瞪著大眼望他，只見他沈默點頭，感受到他正望穿我心底，窺視著。

「不用擔心我會跌倒，巨塔裡本來就有黝暗的地方！」我笑著輕鬆回應。

（未完接續天使之狼-4）

天使之狼-2

捷運行駛中呼嘯低沈的聲音，可以感覺到是以一種滑行的方式在前進，給人一種冷靜。想到以前要到北投，我總是喜歡坐在火車廂裡伸出頭、手，迎風享受風速彿面的快感，還可以用耳聆聽，欣賞車輪行駛軌道上富有節奏的聲音，那是工業發展與自然相結合的新古典樂章，或說是一種令人心醉的靡音也是可以。同樣的北投線，但今天坐在朝向國際新都發展的捷運車廂裡，中央空調冷氣，將低溫貫穿長龍肚腹內的空間裡任何一個角落，在當列車行駛時，會有一股冷風從髮上飛過，讓都市人的腦門暫時在車廂裡獲得冷靜。

捷運系統真的是都市人的福音，我想，生活被工作塞滿，這樣的大眾交通運輸系統，應該是最適合像我一般的都市人。突然間行駛的列車遇到要向上爬行的阻力，是列車開始從黑暗地底逐漸向上竄出，忽然耀眼綻放的陽光，從窗外灑進車廂，印記在對面的座椅上，形成光與影的簡單構圖，令人想到棕櫚樹下的沙灘；車廂隔絕外面的悶熱，陽光、冷氣相互溶解在空氣中，坐在裡頭一路遠眺陽明山，真的是舒適宜人。不久，北投站到了，我出了車站，身体又鑽進悶熱的空氣裡，朝目的地走去。

康信熙長老，穿著鵝黃襯衫，就像是一般上班族中級管理幹部，略微四方的臉上掛著一副寬大眼鏡，說起話來不疾不徐；在談論教會紛爭以來的事件經過，雖然他臉上偶爾會出現慍色，但從他口中脫出的種種，卻不曾有過強烈批評的用語。他開門見山對我說，教會的紛爭，端起於新建教堂；對於教會被告、敗訴，他認為這是有心操作下的必然結果，並不足為奇。

康信熙說話的時候，不時的舉起手揮一揮、搖頭，示意他心中的許多無奈，然後他指著外面空地的圍牆，表示有樣東西要拿出來給我看。

我跟在他身後，康信熙腳踩著涼鞋，引領我走向禮拜堂院外，然後小心翼翼避免割傷的拿出一塊被擱置角落的鐵牌，上頭寫著：「本堂因故致建堂事工無法如期進行，經報備在案。近有不法之徒，未經本堂同意非法登刊招標公告，如受騙與本堂無關。」我瞪大眼看這公告寫於一九八八年四月廿一日，正已經說明了北投長老教會當年起分裂的原因。此時，我告訴自己，我原來的譜應該是出現了眉目，但竟然會是這樣的輕鬆容易，不過還有待證據來說話，我所設想的假設答案，才能夠成立。

我佇立在當年這張震驚教會界的鐵牌前思索：『八八年到現在，這麼長久的時間，他們侵佔古蹟教會的目的是什麼？古蹟教會已經是市政府財產，他們為什麼要侵佔？又牌上所寫的不法之徒，指的又是什麼意思？』突然，康信熙轉身對我說：「我給你看證據！」我知道我的嘴角因聽見他這樣說而向上微翹著，因為想到我自己心中的譜，臉上就不禁易露出一點勝利的笑容，『你要給我看你們侵佔的證據？』我知道當然不是！

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在稍早前，乘坐捷運的時候，就想既然都已經是在前往北投教會的路上，或許撥個電話聯繫上康牧師本人，他會願意約見我也說不定。就這樣拿起皮扣裡的行動電話，按下數字鍵鈕，電話鈴聲響起。「喂....」話機中傳來一位老者的聲音，這一定就是康牧師；電話那頭回說：「我就是康牧師！」

透過電話，我向他表明我的來意之前，已經看過了士林地方法院在四月十八日做出的整本判決書，但他沒有多說話，只說：「歡迎你來，我只有證據，讓證據來說話。」簡短的談話，康知禮不過是問起我還有多少時間會到而已，但我萬萬沒想到，竟然出師沒有不利，反而是如此的順利。同時腦海中映出電視播報的新聞畫面，僅有教會外觀，康知禮並沒有出現在鏡頭畫面裡，而播報記者也僅簡短地表示，康知禮本人強調自己在北投教區服務有43年的時間，當然是該北投教會的牧師。

我坐在車廂裡低頭冷靜的沈思片晌，正在理解我心頭產生的一個不解的問號：『你告訴我，你有證據，但為什麼不給記者看？』因為依常理判斷，記者只要看過證據以後，是會嗅到骨頭把它挑出來的本領，然後大肆報導一番，吸引更多的媒體繼續追蹤報導；但是當時的新聞內容卻只是跟著判決書的結果走，沒有和裁判內容相衝突性的內幕抖出。『除非你們的證據乏善可陳，根本就是一般人被告敗訴後，狗急跳牆拿出一堆沒憑沒據的資料，然後謊稱這是揭發內幕的有力證明。』但是我清楚知道，電話中的康知禮話並不多，聲音平淡的表現，反而是直覺的告訴我，他堅信手裡握有對他有利的證據是可以翻案的證明。因此，我可以清楚感受到他的態度，但為什麼記者沒有針對他所提到的證據加以平衡的報導出來？捷運列車繼續急馳，我又再次的陷入沈思裡。

（未完待後續）

天使之狼-1

四月下旬的一個悶熱午後，拿起遙控器，躺坐在客廳沙發，並沒有想看電視的心情，但手裡卻是沒目的的按著遙控上下鍵，兩眼茫然盯著電視螢幕切換，「長老教會自家人內訌…士林地方法院一審判決……住在北投教會已經七十四歲的牧師侵佔教會……這座有百年古蹟歷史的北投教會已經遭到長老教會撤銷，但是教會大門上頭依然刻著長老教會的牌子…...不只是同黨政治人物會相互攻訐、內訌，宗教界也不例外。政治消息，四大天王，」主播的新聞口條還沒結束，閃動的螢幕畫面瞬間轉為黑暗，遙控器從我手中擱下，心想：『他已經在此牧會43年，卻是侵佔教會，他到底在想什麼？還有，這間教會的會友也算是同謀侵佔，他們到底在想什麼？』我拿起已過中午的早餐啃著，然後決定了我要去北投一探究竟。

對於長老教會信徒而言，只要聽過北投教會紛爭故事的人，除了是頻頻搖頭嘆息以外，多少都會露出對這間教會的鄙視：「這是一群麻煩製造者！」不管你身在何處，看見一間和體制相對衝的教會，多數長老教會信徒的心理都會認為，這間古蹟教會就像是阿嬤的裹腳布一般，令人望之卻步又連退三社，根本完全不想靠近。

過去曾經問過我教會裡的長老，從他們的口中聽到的聲音都是：「hi-kin教會黑白來，牧師沒被續聘，竟然賴著不走，而且都被中會免職了，還自詡是牧師繼續牧會，」問原因，都說是教會要新建堂才引起的糾紛，除了利益以外沒別的，於是立刻再向我補上一句：「地獄黑溜溜，全關牧師和長老！」問到的長輩們也會藉機提醒我，要在信仰上事主忠貞，千萬不要胡亂來。

『這是大家一般性對這間教會的印象，我也不例外。』我吞著大口麵包向書房走去，想著應該上網搜尋「北投教會」這間猶如長著一對撩牙的天使，我到要看看牠的撩牙到底有多長。

五月六日禮拜進行到最後，司會邀請大家起立吟唱阿們頌，我敞開著口，用盡丹田力氣，要讓自己險些打盹的腦殼，可以注入一股精神活力，好等候牧師的祝福差遣。 『我等一下要去的地方這是差遣嗎？就先當作是吧！』司儀宣佈閉會，我簡短做個向上帝說話的禱告後，立刻快速步出教會。在走道上見到面的人，我也沒有任何的寒暄招呼，就逕自擦身而過，可以感受到牧師、師母露出驚訝不解的眼神，望著我的背影逐漸消失在門外的街景搖晃的人影裡。『這團疑雲，無論如何一定要到事發現場看看，至於是否能見到康牧師本人，而且他願意交談，先去了再說！』我三步併兩步，背著相機袋直奔北投而去。

前一晚，坐在窗台前我靠著椅背，細讀關於北投教會必須遷讓房屋的法官判決理由，我花了許多的時間一句一句地讀著，「原告乃依教會法規，將上開房地提供康知禮使用，嗣因籌建新教堂，暫時遷出，惟於77年間擬不續聘被告康知禮為牧師，其竟與少數信徒私自將禮拜堂財物搬入系爭建物，占用系爭土地及建物，因而導致北投教會分裂....詎料，康知禮非但藉故拒絕遷出，更以另設被告社團法人北投長老教會及其牧師之名義，無權占用上開房地迄今…」讀到這裡，我心中的眼前，開始浮現一團看不清的灰黑影，但那是什麼，我說不上來。

翻閱到法官陳述「程序事項」時寫到，「原告主張被告康知禮已逾70歲，依現行長老教會行政法第116 條第5 款規定，康知禮並無擔任牧師資格等情，僅為補充事實上之陳述，乃屬原告攻擊防禦方法之一，…」不懂法律的我，也明白法庭上的所謂攻防技巧，是要有利於主張的部分，何況原告是佔有先發制人的優勢地位。『難道....』我沈思一下，稍微用力擠了一點腦汁，但結果還是理不出頭緒。

又繼續往下，每一個字我都不輕易晃過，甚至還反覆吟哦，讀到「實體事項」原告的起訴主張：「再者，被告康知禮前以『台灣基督長老教北投教會』之名義…提出請求返還不當得利之民事訴訟，經本院於95年3 月31日以無當事人能力為由駁回在案，於裁定中業認定：『... 財產管理權則歸財團法人北部基督長老教會，此由被告提出之台灣基督長老教會行政法、台灣基督長老教會一覽表及原告於本院92年7 月3 日言詞辯論期日時自陳『所有不動產財產都登記在財團法人名下，不能登記在小會名下，因為教會統一規定在財團法人名下』可證。...... 』」我突然像是看見隱藏在這團疑雲裡的酵母。我瞪大眼睛看著上面書寫的文字「提出請求返還不當得利之民事訴訟」、「所有不動產財產都登記在財團法人名下，不能登記在小會名下」。

原來，康知禮曾經提告「不當得利」，又當初他的起訴證詞法官採納，而引起我的注意，「所有不動產財產都登記在財團法人名下，不能登記在小會名下」。我的直覺告訴我，事情並不像法官判決書的結果內容，應該是有蹊蹺。於是我譜了假設性的答案，但不管如何，必須親自走一趟才是。兩眼凝視牆上時鐘半晌，相信時間軌跡的背後，都有留下任何足印，因畢竟這件事情不是發生在鬆軟的沙灘上，經不起一陣波浪的沖刷，足印就此消失無蹤。

救護車鳴笛聲音在深夜裡呼嘯而過，刺激耳膜的翁鳴聲，刺耳的把我的思緒從深海裡打撈上來，『完了，已經大半夜了，明天的禮拜我肯定爬不起來了。』
（未完待後續）